א נצרית און ישוע פון נצרת

שופטים 5-13:1 און די קינדער פֿון ישׂראל האָבן ווידער געטאָן וואָס איז שלעכט אין די אויגן פֿון גאָט; און גאָט האָט זײ געגעבן אין דער האַנט פֿון די פּלשתּים פֿערציק יאָר. און עס איז געװען אַ מאַן פֿון צָרָה פֿון דער משפּחה פֿון די דָנים, װאָס זײַן נאָמען איז געװען מנוח; און זײַן װײַב איז געװען אַן עקרה, און האָט ניט געבאָרן. און דער מלאך פֿון גאָט האָט זיך באַװיזן צו דער פֿרױ, און האָט צו איר געזאָגט: זע אַצונד, דו ביסט אַן עקרה, און דו װעסט ניט געבערן, און װעסט טראָגן װערן, און געבערן אַ זון. אַצונד, היט זיך, איך בעט דיך, און טרינק ניט װײַן און ניט שטאַרקן געטראַנק, און עסט ניט קײן אומרײן; װאָרום זע, װעסט טראָגעדיק װערן און געבערן אַ זון; און קיין רייזער זאָל ניט קומען אויף זיין קאָפּ, וואָרעם דער קינד וועט זיין אַ נצרי צו גאָט פון די ביך, און ער וועט אָנהייבן צו באַפרייַען ישראל פון דער האַנט פון די פּלשתּים.

אין נומבער ו, ה, אויב אַ מענטש געוואלט צו לעבן ווי אַ נצרית פֿאַר אַ געוויסע צייט, ער קען נישט שנייַדן די האָר אין דער צייַט. אָבער, ווען ער האָט זיך אומגעקערט צום נאָרמאַלן לעבן, האָט ער געקענט אָפּגאָלן דעם קאָפּ. אָבער, אַנדערש ווי דאָס, האָט אַ מענטש, וואָס איז באַצייכנט געוואָרן אַלס אַ נזיר פֿון דעם פֿעטער, נישט געקאָנט אָפּגאָלן דעם קאָפּ במשך פֿון זײַן לעבן, ווײַל ער האָט געמוזט בלײַבן אַ שטענדיקער נזיר ביז זײַן טויט.

דאס העברעאישע ווארט 'נזיר', וואס שטימט מיט נזיר, איז א נאמען וואס שטאמט פון דעם ווערב 'נצאר', וואס מיינט 'קדושה, הייליג, אפטיילונג', און באדייט 'איינער וואס ווערט אפגעשיידט אלס הייליג'. די רעגיאַליישאַנז פֿאַר די נאַזיריעס זענען דערמאנט אין נומבערס 9:12, און זענען געגעבן דורך גאָט דורך משה נאָר איידער די יסראַעליטעס לינקס בארג סיני. נצרים האבן נישט געלאזט עסן פרוכט פון די ווייַנשטאָק אָדער טרינקען שטאַרק טרינקען, זיי האבן נישט צו שנייַדן די האָר און זיי זענען נישט ערלויבט צו צוגאַנג צו אַ מעס. פֿון אַ רעדימפּטיוו היסטארישן פּערספּעקטיוו, די נאַזעריטע רעגיאַליישאַנז טיפּיש יאָשקע משיח, וואָס האָט זיך מקריב געווען ווי אַ שליימעסדיק קרבן פֿאַר גאָט. די מעשה פון שמשון, דעם לעצטן ריכטער, איז דירעקטעד צו דודן. און דוד איז ווענדן צו יאָשקע משיח.

דער אינהאלט פון דער תקופה פון די שופטים איז מערסטנס וועגן "עבודת עבודה זרה און די פלישה פון פרעמדע פעלקער, די געשרייען פון ישראל, און די בקשות ה' על ידי קבע שופטים". אבער די מעשה פון געשריי אויף די הלכה שטייט נישט אין שופטים יג. און מען זאגט אז גדעון איז געווען פרידלעך בלויז 40 יאר. נאָך גדעון, דורך אבימלך און יפתח, איז פאַרשווונדן דאָס וואָרט שלום. אין דזשודגעס 13: 1, עס איז קיין שלום, און עס איז קיין געשריי צו גאָט. די יסראַעליטעס געדאַנק פון עס ווי שלום צווישן די ינוואַזיע און געוועלטיקונג פון די פּלשתּים.

די פלשתים זענען געווען א פאלק וואס האט געלעבט אלס פּייראטן און זיך פארנומען מיט אינמיטן האנדל ארום דעם מיטלענדישן ים. נאך איידער שמשון איז געבוירן געווארן, האט מען שוין געליטן ישראל פון די פלשתים. און שמשון האָט געדינט פֿאַר אַ ריכטער אונטער די פּלשתּים בלויז 20 יאָר, און די פּלשתּים האָבן געצויגן ישׂראל נאָך שמשון. אָבער, קאַנסידערינג אַז עס איז געווען אַ צייַטווייַליק אָפּרו אין די פיליסטינע דריקונג אין די סוף פון שמואל ס מלוכה, די צייַט ביז דעם פונט קענען זיין וויוד ווי בעערעך 40 יאר. נאָכדעם, אַפֿילו בעת דער מלוכה פֿון ישׂראל, האָבן די פּלשתּים ווײַטער געציטערט ישׂראל, און ווען דוד המלך האָט זיי פֿאַרכאַפּט, איז ענדלעך אַ סוף געוואָרן די פּלשתּים. עס דערציילט אונדז אַז די צייַט פון די שופטים איז כעדינג צו די צייַט פון דוד.

נאך שלמהס צייט, ווען ישראל איז געווען צעטיילט אין צוויי, האט ירבעם, וועלכער האט פארזיצערט די צפון, געמאכט גאלדענע קאלב אפגעטער און געשטעלט איינס אין בית-אל און דעם צווייטן אין דן. דן קען מען זאגן אז ער איז א מקדש פאר אפגעטער. אין דאַנדזשיפּאַ, אַ מענטש מיטן נאָמען מנוח. מנוח דערמאן זיך פון נח. זייַן טייַטש איז מנוחה. די סיבה פון דעם מבול פון כּעס איז געווען די חתונה פון די קינדער פון גאָט און די טעכטער פון מענטשן. דאָס איז רוחניות ניעף אין וואָס די וואס האָבן די זוימען פון צוזאָג מישן זיך מיט די וואס טאָן ניט האָבן די זוימען פון צוזאָג. דאס איז די געשיכטע פון ווי גאָט ריכטער גאָט מיט וואַסער ווייַל זיי געדינט ביידע גאָט און אפגעטער, און נח און זיין משפּחה זענען געראטעוועט דורך די אָרון. ישועה איז מנוחה. אָבער, אין דער צייט פון די ריכטער איז געווען קיין מנוחה. ניט האָבן מנוחה מיטל ניט זיין אין גאָט.

מנוח ס פרוי איז געווען עקרה, אָבער גאָט האָט געעפנט איר טראכט. מרים, וואָס איז געווען פאַרקנאַסט צו יוסף, איז געווען ינפערטאַל איידער איר חתונה, אָבער גאָט געמאכט איר שוואַנגער דורך די מאַכט פון די רוח. ינפערטיליטי רעפערס צו איר ינאַביליטי צו טראָגן אַ זון און רעפּראַזענץ די צושטאַנד פון ישראל. מען דאַרף האָבן זין צו פאָרזעצן די דורות. אָבער, גאָט האט געגעבן אַ זון צו די ומפרוכפּערדיק פרוי. פֿון מנוחס װײַב ביז שמשון, פֿון מרים ביז ישוע המשיח. שמשון איז א נאמען וואס מיינט ליכט. אין יוחנן 1:1, יאָשקע אויך געווארן אַ ליכט בעשאַס די רוחניות פינצטערניש פון רוימישע הערשן.

"די אַננונסיאַטיאָן פון דער זון צו די אבות פון אמונה וואס קען נישט טראָגן אַ זון" יקסטענדז ניט בלויז צו מנוח ס פרוי, אָבער אויך צו אברהם 'ס פרוי שרה, שמואל'ס מוטער חנה, יוחנן די באַפּטיסט ס מוטער עליזאַבעטה, און יאָשקע' מוטער מרים. אין לוקע 1:31, "און זע, דו וועסט טראָגן אין דיין בויך, און ברענגען אַ זון, און זאָל רופן זיין נאָמען יאָשקע."

די קהילה הייַנט איז פרויען וואס קען נישט באַקומען שוואַנגער. א פרוי מוז טרעפן א מאן. די געשיכטע פון גענעסיס 2:24 און עפעסיאַנס 5:31-32 דערקלערט דעם שייכות. "דעריבער זאָל אַ מאַן פאַרלאָזן זיין פאָטער און זיין מוטער, און זיך צוגעבונדן מיט זיין ווייב, און זיי וועלן זיין איין. פלייש. דאָס איז אַ גרויס מיסטעריע: אָבער איך רעדן וועגן משיח און די קירך. 』 קהילה טוט נישט מיינען די קירך בנין, אָבער די הייליקע. ווייַל די הייליקע (פרוי) טרעפן משיח (מענטש), די צוויי ווערן גאָר איינער. און זיי קענען האָבן זין. אַז איז די בשורה און ישועה. אין קאַפּיטל 12 פון די ספר פון התגלות, עס איז אַ סצענע ווו אַ זון איז געבוירן, און דער שלאנג (שׂטן) ינערפירז מיט די פרוי 'ס געבורט.

ווערן איינער איז עפּעס וואָס נעמט אָרט אין די הערצער פון געגלויבט. א בית המקדש ווערט געבויט אין הארץ, דער הייליגער ווערט א כהן און גייט אריין אין בית המקדש, און ווען משיח קומט אויך צוריק און גייט אריין אין בית המקדש אין הארץ, טרעפן זיך די צוויי.

אין ישעיהו 54:1, "זינג, אָ עקר, דו וואָס האט ניט טראָגן; ברױט אַרײַן אין געזאַנג, און שרײַ אױף אַ קול, דו װאָס האָט ניט געבאָרן קײן קינדער; װאָרום די קינדער פֿון דער װיסטעניש זײַנען מער װי די קינדער פֿון דער חתונה געהאַט, זאָגט גאָט. װאָרום דו װעסט ניט שעמען װערן; װאָרום דו װעסט ניט פֿאַרשעמט װערן, װאָרום די שאַנד פֿון דײַן יוגנט װעסטו פֿאַרגעסן, און זאָלסט מער ניט געדענקען די חרפה פֿון דײַן אַלמנות. װאָרום דײַן באַשעפֿער איז דײַן מאַן; יהוה פֿון צבֿאות איז זײַן נאָמען; און דײַן גואל דער הײליקער פֿון ישׂראל; דער גאָט פֿון דער גאַנצער ערד זאָל מען אים רופן.

גאָט ינפאָרמז די מענטשן אַז "ישראל ס צושטאַנד אונטער פיליסטינע הערשן איז ספּיריטשאַוואַלי ומפרוכפּערדיק." די ביבל דערציילט אונדז אַז אַזוי ווי ישראל קען נישט אַנטלויפן פון רוחניות ינפערטיליטי אויף זיך, אויך ניט געבן געבורט צו אַ רוחניות זון. אַז מיטל עס איז קיין ישועה. א בתולה וואָס געבערט אַ זון איז אַ צייכן פון רוחניות ישועה. אין ישעיה 7:14, "דעריבער דער האר זיך וועט געבן איר אַ צייכן; זע, אַ בתולה װעט טראָגן און געבאָרן אַ זון, און װעט רופֿן זײַן נאָמען עמנואל.

לויט די תקנות, "כדי צו ווערן אַ נזיר, טאָר אַ מענטש נישט טרינקען וויין, שניידן האָר אָדער אָנרירן אַ מעס פֿאַר אַ געוויסע צייט." נאַזיר איז שייך צו די ווייַנשטאָק. עס מיטל נישט צו פּרונירן די וויינז אין אַ זיכער צייט. אין לעוויטיקוס 25: 5, "וואָס וואקסט פון זיך פון דיין שניט, איר זאָלט ניט שניידן, און ניט קלייַבן די ווייַנטרויבן פון דיין ווייַנשטאָק, ווארים עס איז אַ יאָר פון מנוחה אין דעם לאַנד."

סאַם 104:15 זאגט, "ווייַן מאכט מענטשן צופרידן."

אין דעוטעראָנאָמי 14:26, "און זאָלסט געבן דאָס געלט פֿאַר אַלץ וואָס דיין נשמה גלוסט, פֿאַר רינדער, אָדער פֿאַר שאָף, אָדער פֿאַר ווייַן, אָדער פֿאַר שטאַרק טרינקען, אָדער פֿאַר אַלץ וואָס דיין נשמה גלוסט; יהוה דײַן גאָט, און דו װעסט זיך פֿרײען, דו און דײַן הױזגעזינט,

דאס הייסט אז ס'איז גוט צו טרינקען וויין ביי יום טוב. דער משכן מיינט מנוחה. די ווערטער "נח יצא פֿון דער תיבה, ישב אין אַ געצעלט, און איז שיכור ווייַן" מיינען מנוחה. די וואס רוען קענען טרינקען ווייַן, אָבער די וואס קענען נישט רוען קענען נישט טרינקען ווייַן. די סיבה הייליקע טרינקען ווייַן בעשאַס די רוח קאַמיוניאַן איז ווייַל זיי רוען. די וואס זענען באַפּטיד אָנטייל נעמען אין די רוח קאַמיוניאַן, אָבער די וואס האָבן נישט רעסטיד מוזן נישט אָנטייל נעמען אין די רוח קאַמיוניאַן.

אין מתיא 26:29, "אָבער איך זאָגן צו איר, איך וועל ניט טרינקען פון דעם פרוכט פון די ווייַנשטאָק ביז דעם טאָג ווען איך טרינקען עס נייַ מיט איר אין מיין פאטער 'ס מלכות." נאָך טרינקט ווייַן דריי מאָל בעשאַס די רוח קאַמיוניאַן די נאַכט איידער זיין טויט אויף דעם קרייַז, יאָשקע האט געזאגט אַז ער וואָלט נישט טרינקען אַ פערט גלאז פון ווייַן. ער האט געזאגט ער וועט טרינקען נייַ ווייַן צו פאַרבייַטן די פסח ווייַן. אַזוי, דורך דעם סצענע, יאָשקע משיח איז יידענאַפייד ווי אַ נאַזעריטע. דער אַלט ווייַן איז געווען דער ווייַן פון צאָרעס, אָבער די נייַ ווייַן איז דער ווייַן פון פרייד און די ווייַן פון די סעודה. עס איז דער ווייַן וואָס טורנס וואַסער אין ווייַן. אין התגלות 3:20, "זע, איך שטיי ביי דער טיר, און קלאַפּן: אויב עמיצער הערט מיין קול און עפֿענען די טיר, איך וועל קומען צו אים, און וועט עסן מיט אים, און ער מיט מיר." יאָשקע האט געזאגט, "ווען דער חתן איז גענומען פון איר, שנעל," אָבער ווען איר אַרייַן די חתונה סעודה מיט די חתן, איר טרינקען ווייַן.

ווייַן איז אַן אויסדרוק פון מנוחה. "דער וואָס ניט מנוחה" פאַסט, אָבער דער וואס רעסט טרינקט ווייַן. נזיר איז אן אויסדרוק פון נישט האבן קיין מנוחה, און ישראל איז אזוי. אין די ביבל, די פראַזע "טאָן ניט באַקומען שיקער" מיטל אַז איר זענט ספּיריטשאַוואַלי ומרויק. נאַזיר (נצרת) האט אַ פּראָונאַנסייישאַן כּמעט ענלעך צו נאַזאַר (נצרת).